Για όσους πάνε γυρεύοντας στο χώρο της Οικολογίας και του Πολιτισμού. Υπό τη διαχείριση του Γιάννη Σχίζα
Ημέρες ορειβασίας
Τρίτη 31 Μαρτίου 2015
Δευτέρα 30 Μαρτίου 2015
Μια ιστορική και μια αεροπορική τραγωδία
To Κατίν ήταν ο τόπος μιας φρικτής
ανθρωποθυσίας χιλιάδων Πολωνών αξιωματικών, που έγινε το 1940 και αρχικά χρεώθηκε
στους Ναζί. Οι Ναζί ήταν εγκληματίες, σεσημασμένοι για γενοκτονίες, οπαδοί του επιθετικού πολέμου και της ολικής
εκμηδένισης του αντιπάλου, όμως στη συγκεκριμένη περίπτωση οι κατήγοροι είχαν πέσει έξω. Και οι «συνήθεις» εγκληματίες αποδείχθηκαν
πανηγυρικά αθώοι, μετά από απόφανση της ΕΣΣΔ 50 χρόνια αργότερα ….
Οι ένοχοι που εξαπατούσαν τη κοινή γνώμη όλα αυτά τα χρόνια ήταν οι
Σοβιετικοί, που όχι μόνο εισέβαλαν στην Πολωνία αφού αυτή είχε ηττηθεί κατά
κράτος από τη Γερμανία, αλλά φρόντισαν να εξοντώσουν και όλους τους δυτικόστροφους
αξιωματικούς που έπεσαν στα χέρια τους….
Η συγκλονιστική αυτή υπόθεση ενέπνευσε τον μεγάλο σκηνοθέτη Αντέϊ Βάϊντα (2008)
και αποτέλεσε μέγα διαχρονικό ζήτημα για την πολωνική κοινή γνώμη. Το 2010 ένα Τουπόλεφ
54 με πολλούς υψηλόβαθμους Πολωνούς κατευθυνόταν στο Σμολένσκ της Δυτικής
Ρωσσίας, έχοντας τελικό προορισμό το Κατίν για
μια επιμνημόσυνη τελετή. Ανάμεσά τους ήταν ο Πρόεδρος της χώρας Λεχ Καζύνσκυ,
η γυναίκα του, ο επί κεφαλής της Κεντρικής Τράπεζας της Πολωνίας και αρκετοί άλλοι , σύνολο 96 . Το Τουπόλεφ όμως έπεσε σε πυκνή ομίχλη και τελικά συνετρίβη στο
έδαφος, ύστερα από λανθασμένες ενέργειες που αποδόθηκαν στον πιλότο. Παράλληλα ευθύνες ανέκυψαν και για τους Ρώσσους ελεγκτές
εναέριας κυκλοφορίας (ΕΕΚ), δημιουργώντας σημεία τριβής μεταξύ Πολωνικών και
Ρωσσικών αρχών.
Ο Ειρηναίος Ζέλαγκ, επικεφαλής της στρατιωτικής εισαγγελικής αρχής, δήλωσε
ότι ο ένας από τους δυο ΕΕΚ κατηγορείται για απευθείας έκθεση του αεροσκάφους σε κίνδυνο,
ενώ ο άλλος για την άνευ δόλου πρόκληση αεροπορικής καταστροφής. Ο Ζέλαγκ δήλωσε ότι η Πολωνία θα ενεργήσει για
να φέρει ενώπιον της δικαιοσύνης τους δυο Ρώσσους και παρουσίασε λεπτομερειακή ανάλυση των συμβάντων
μέχρι τη συντριβή, που θεωρήθηκε ως η μεγαλύτερη πολωνική καταστροφή εν καιρώ
ειρήνης…
Από την άλλη πλευρά η Ρωσσία αρνήθηκε ως τώρα να παραδώσει τα συντρίμμια
του αεροσκάφους στις πολωνικές αρχές, με τον ισχυρισμό ότι η έρευνα
συνεχίζεται.
ΑΓΡΟΤΙΚΕΣ ΦΥΛΑΚΕΣ – ΞΕΠΕΡΑΣΜΕΝΕΣ Ή ΑΝΑΓΚΑΙΕΣ;
Της Σταυρούλας Κατσογιάννη
Γεωπόνου
– Αρχιτέκτονος τοπίου
Στο
μυαλό μας, όταν ακούμε αγροτικές φυλακές, ίσως μας έρχεται η εικόνα των
κρατουμένων που φορούν ριγέ στολές, είναι δεμένοι με βαριές
αλυσίδες, δουλεύουν κάτω από το καυτό ήλιο και φυλάσσονται με το βούρδουλα.
Στερεότυπη αλήθεια που απέχει πολύ από τη σημερινή πραγματικότητα άλλα
έχει μια ιστορική βάση.
Οι
αγροτικές φυλακές διαφέρουν από τις συμβατικές και θεωρώ ότι το ζητούμενο, σε
αυτού του τύπου φυλακές, δεν είναι ο εγκλεισμός και η τιμωρία αλλά ο
σωφρονισμός και η επανένταξη. Προσφέρουν απασχόληση, εργασιοθεραπεία,
επαγγελματικό προσανατολισμό και διέξοδο, ενώ έχει παρατηρηθεί ότι οι
αποδράσεις περιορίζονται, ελαχιστοποιούνται τα πειθαρχικά παραπτώματα,
μετά την αποφυλάκιση μειώνονται οι ποινικές υποτροπές .
Στην
Ελλάδα ο θεσμός των αγροτικών φυλακών θεσπίστηκε το 1925. Από απαλλοτρίωση
μοναστηριακών εκτάσεων και αγροκτημάτων δημιουργήθηκαν οι πρώτες αγροτικές
φυλακές:
· Τίρυνθας, Κασσαβέτειας, Βίδου
(1925)
· Άσσου (1927)
· Αγιάς (1929)
· Λειβαδίου (1931)
· Κασσάνδρας (1930, απαλλοτρίωση
του μετοχιού της μονής Σταυρονικήτα στο Αγ. Όρος)
Ο γεωπόνος Γεώργιος Μαυρογένης αναφέρει στα απομνημονεύματα του, ότι
στις αγροτικές φυλακές Αγυιάς Χανίων όπου υπηρέτησε το 1936, «είχαν
εκτάσεις που ανέρχονταν σε 800 περίπου στρέμματα, τα περισσότερα των οποίων
ήταν ποτιστικά.
Εν όψει, αγροτικές φυλακές Τίρυνθας
Αγωγή του Πολίτου
ΠΗΓΗ : ΒΛΕΜΜΑ
Πώς νιώθεις που τώρα δεν δημοσιογραφείς; Με ρώτησαν πρόσφατα.
Χωρίς να το σκεφτώ, απάντησα χωρίς δισταγμό: «Για πρώτη φορά φοβάμαι τους δημοσιογράφους, τι θα γράψουν για μένα. Και για πρώτη φορά δεν το παίρνω κατάκαρδα όταν γράφουν κάτι αρνητικό για μένα. Ο πραγματισμός της πρακτικής πολιτικής διασκεδάζει τον ναρκισσισμό».
Κατόπιν σκέφτηκα πόσες φορές βρέθηκα σε δίκες για αδικήματα τύπου. Πολλές. Πολλές φορές μάρτυρας υπεράσπισης σε ποινικά και αστικά δικαστήρια. Θυμάμαι μια ποινική δίκη, όπου ήμουν μάρτυρας, με κατηγορούμενο τον Αριστείδη Μπαλτά, όταν αρθρογράφησε στην Καθημερινή υπέρ του Στέφανου Τραχανά των Πανεπιστημιακών Εκδόσεων Κρήτης και εναντίον των απηνών διωκτών του, όταν απεκάλυψε το φαύλο κύκλωμα των πανεπιστημιακών συγγραμμάτων. Ο Αριστείδης αθωώθηκε με 3-2 ψήφους, οριακά.
Κατηγορούμενος «τύπου» βρέθηκα δύο φορές. Μία φορά για συκοφαντική δυσφήμιση, προ 25ετίας, για ρεπορτάζ μου στον Ταχυδρόμο. Επετεύχθη συμβιβασμός έξω από την αίθουσα του δικαστηρίου. Δεύτερη φορά κατηγορούμενος το 1994, για άσεμνα δημοσιεύματα, ως εκδότης της εφημερίδας Μυκονιάτικη. Τα «άσεμνα» ήταν σκωπτικά-ερωτικά δημοτικά τραγούδια παρελθόντων αιώνων… Είχαμε συνήγορο τότε τους αείμνηστους Γεώργιο-Αλέξανδρο Μαγκάκη και Μάκη Φρέρη, παρουσιαστήκαμε στην αίθουσα Καϊρη του μεγάρου Τσίλερ στην Ερμούπολη, αλλά δυστυχώς η δίκη δεν διεξήχθη, διότι το αδίκημα τύπου είχε εν τω μεταξύ παραγραφεί.
Δύο φορές κατηγορούμενος λοιπόν, για αδικήματα τύπου, ενώπιον ποινικών δικαστηρίων. Αγωγή δεν «έφαγα» ποτέ. Σκέφτομαι όμως ότι στις πλείστες των περιπτώσεων, οι μηνύσεις και οι αγωγές για δημοσιεύματα, δεν είναι παραγωγικές, ούτε ιδιαίτερα παιδαγωγικές. Πολύ συχνά, σχεδόν πάντα, η διαμάχη μπορεί να λυθεί με επανόρθωση ή εξωδικαστική διευθέτηση ή ακόμη καλύτερα με ανταλλαγή επιχειρημάτων.
Θυμήθηκα τα τραβήγματά μου στα ποινικά, γιατί βλέπω ότι οι αγωγές πέφτουν βροχή. Και βρέχονται όλοι, βρεχόμαστε όλοι εντέλει, κι είναι κρίμα.
Κυριακή 29 Μαρτίου 2015
Παϊσίου προσκυνήματα
Από
το έργο του Κυριάκου Σιμόπουλου «Ξένοι ταξιδιώτες στην Ελλάδα»
αντλώ την πληροφορία περί ενός Άγγλου που στριμώχνεται (19ος αιώνας)να φιλήσει τις παντόφλες Τούρκου αξιωματούχου πριν από
κάποια συνάντησή τους, αλλά τελικά τη γλυτώνει,
λόγω εθνικότητας… Ο ίδιος συγγραφέας
αναφέρει ότι στον 17ο αιώνα υπήρχαν περιηγητές που ψώνιζαν στα ταξίδια τους
λείψανα Αγίων – χέρια, πόδια, κρανία, και ό,τι άλλο έκριναν σκόπιμο….
Εν
τάξει, θα πει κάποιος : Τότε ήταν 17ος
αιώνας ή 19ος .
Τώρα
όμως γίνεται το εξής : Με πρωτοβουλία
Κυπρίου Ιερέα τέθηκαν
σε ιερό προσκύνημα οι παντόφλες (!) του γέροντα Παΐσιου
, κάνοντας τα μέσα κοινωνικής δικτύωσης να πάρουν φωτιά …
Πρόκειται για ένα ζευγάρι πλαστικές καλοκαιρινές
ανδρικές παντόφλες, οι οποίες τοποθετήθηκαν σε μια ξύλινη θήκη πάνω από την οποία έβαλαν την εικόνα του γέροντα Παϊσίου - προσφάτως αγιοποιηθέντος με απόφαση του Οικουμενικού Πατριαρχείου.
«Ήταν λάθος μου που δεν ενημέρωσα πριν την Μητρόπολη» είπε μιλώντας στο orthodoxia.info ο Κύπριος κληρικός. Παραδέχθηκε πως υπήρξαν αντιδράσεις και στην Κύπρο, ενώ η Μητρόπολη Λεμεσού στην οποία ανήκει ο ναός που πραγματοποιήθηκε το προσκύνημα κάλεσε τον ιερέα για εξηγήσεις.
«Ήταν λάθος μου που δεν ενημέρωσα πριν την Μητρόπολη» είπε μιλώντας στο orthodoxia.info ο Κύπριος κληρικός. Παραδέχθηκε πως υπήρξαν αντιδράσεις και στην Κύπρο, ενώ η Μητρόπολη Λεμεσού στην οποία ανήκει ο ναός που πραγματοποιήθηκε το προσκύνημα κάλεσε τον ιερέα για εξηγήσεις.
Και δυο προσωπικές μνήμες : Το είδος των παντοφλών του
Παϊσίου μου θύμισε αυτές που είχαμε στο
στρατό, το 72, επίσης πλαστικές και
καφετί . Διάφορα κολόπ@ιδ@ του θαλάμου τις
παίρναν και τις καίγαν στη ξυλόσομπα, όταν τελείωναν τα ξύλα ! Έχανες λοιπόν τις παντόφλες σου, έτρωγες
διοξίνες από την καύση του πλαστικού (ποιος ήξερε από αυτά τότε !) αλλά
δυνάμωνε η φωτιά….
Η άλλη μνήμη αναφέρεται σε μια ιστοριούλα που μου
διηγήθηκε ένας συμμαθητής μου , ονόματι Χριστόπουλος…Μου λεγε λοιπόν ότι όταν
σε μια εκκλησία διαβαζόταν μια περικοπή του Ευαγγελίου [«Και κλάσας (δηλαδή τεμαχίσας) τον άρτον έδωσεν αυτοίς»] μια ευσεβής γριούλα που δεν τα πήγαινε καλά με τα
Αρχαία Ελληνικά είπε σταυροκοπούμενη : «Ευλογημένη η πορδούλ@ σου Κύριε !»
Βουδαπέστη : 11 φορές περισσότεροι ποδηλάτες !
του Gergely Nagy
Δημοσιεύτηκε στη σελίδα του European
Cyclists Federetion (ECF)
Τη μετάφραση επιμελήθηκε η Μαρία
Σίτη (http://www.citybranding.gr/2015/03/blog-post_25.html)
Όλα ξεκίνησαν από τα γνωστά Critical
Mass και σήμερα 20 χρόνια μετά -με πολλές παράλληλες δράσεις και κινητοποίηση
των αρχών- ο αριθμός των ποδηλάτων αυξήθηκε στο 11πλάσιο (!!).
Το 66,7% όσων κάνουν ποδήλατο πλέον το
επιλέγουν γιατί το θεωρούν ταχύτερο μέσο μεταφοράς αλλά και γιατί βελτιώνει την
υγεία τους. Το 23% γιατί απλά είναι φθηνότερο σε σχέση με το ΙΧ.
11 φορές περισσότεροι ποδηλάτες
κυκλοφορούν στην πόλη της Βουδαπέστης τα τελευταία 20 χρόνια, με την αύξηση αυτή
να είναι ιδιαίτερα αισθητή στις κεντρικές περιοχές της πόλης. Όλο και
περισσότεροι χρησιμοποιούν το ποδήλατό τους, για τις καθημερινές τους
μετακινήσεις, κατά τη διάρκεια όλου του χρόνου (και το χειμώνα ! με μέση
θερμοκρασία τους -2°C!) ενώ τα κοινόχρηστα ποδήλατα είναι πλέον ορατά στους
δρόμους της πόλης. Η χρήση ποδηλάτου στην Ουγγρική πρωτεύουσα ξεκίνησε ως
συλλογική διεκδίκηση στον κοινό χώρο του δρόμου και προοδευτικά- με την
παράλληλη ανάπτυξη φιλικών προς το ποδήλατο υποδομών και πολιτικών- κατάφερε να
πετύχει αυτή τη συντριπτική αύξηση.
Τα «γερμανικά φτερά» και οι αεροπορικές τραγωδίες
Δημοσιεύεται στην ΑΥΓΗ της 29.3.15
του Γιάννη Σχίζα
Στο χώρο της Πολιτικής Αεροπορίας, μια αεροπορική τραγωδία δεν ισούται με το άθροισμα που έχουν πολλές μαζί μικρές τραγωδίες, αλλά με κάτι συγκλονιστικότερο. Εδώ η κοινή γνώμη εκτίθεται σε ένα ερέθισμα «κρίσιμου μεγέθους» και εξωθείται να αναζητήσει απαντήσεις όσον αφορά την επάρκεια των αεροσκαφών, την ικανότητά τους να αντιμετωπίσουν τεχνικές δυσλειτουργίες και μετεωρολογικές αντιξοότητες, ακόμη και την επάρκεια των πιλότων. Το τελευταίο συμβάν με τη συντριβή της Germanwings στις γαλλικές Άλπεις και με το μάλλον αποδεδειγμένο «κλείδωμα» του κυβερνήτη έξω από το πιλοτήριο, είναι σίγουρο πως θα πυροδοτήσει συζητήσεις για κάτι πολύ περισσότερο, όπως είναι η ψυχολογική ισορροπία των πιλότων.
Στο χώρο της Πολιτικής Αεροπορίας, μια αεροπορική τραγωδία δεν ισούται με το άθροισμα που έχουν πολλές μαζί μικρές τραγωδίες, αλλά με κάτι συγκλονιστικότερο. Εδώ η κοινή γνώμη εκτίθεται σε ένα ερέθισμα «κρίσιμου μεγέθους» και εξωθείται να αναζητήσει απαντήσεις όσον αφορά την επάρκεια των αεροσκαφών, την ικανότητά τους να αντιμετωπίσουν τεχνικές δυσλειτουργίες και μετεωρολογικές αντιξοότητες, ακόμη και την επάρκεια των πιλότων. Το τελευταίο συμβάν με τη συντριβή της Germanwings στις γαλλικές Άλπεις και με το μάλλον αποδεδειγμένο «κλείδωμα» του κυβερνήτη έξω από το πιλοτήριο, είναι σίγουρο πως θα πυροδοτήσει συζητήσεις για κάτι πολύ περισσότερο, όπως είναι η ψυχολογική ισορροπία των πιλότων.
Ένας συγκυβερνήτης με 630 ώρες πτήσης είναι οπωσδήποτε ικανός να εκτρέψει από μια επικίνδυνη πορεία ένα
αεροπλάνο. Εδώ αξίζει να υπενθυμίσουμε ότι στη
πτήση του αεροπλάνου της «Ήλιος»
από τη Λευκωσία προς την Πράγα μέσω
Αθηνών(καλοκαίρι 2005), πριν από την
τραγική συντριβή της και ενώ επιβάτες
και πλήρωμα κείτονταν λιπόθυμοι, ένας μη
πιλότος, φροντιστής το επάγγελμα,
βρέθηκε σε εγρήγορση και προσπάθησε να σώσει το αεροπλάνο
Σάββατο 28 Μαρτίου 2015
Πασχαλινό Bazaar από το Xeblogarisma
To ξεblogάρισμα για όγδοη συνεχή χρονιά διοργανώνει το
Σαββατοκύριακο 4,5 Απριλίου το Πασχαλινό
μπαζάρ του, για την ενίσχυση των παιδιών έως 3 ετών που ζουν με τις
φυλακισμένες μητέρες τους και των άπορων κρατουμένων στις γυναικείες φυλακές Ελαιώνα
Θήβας.
Στο μπαζάρ, το οποίο θα πραγματοποιηθεί στο κτίριο του
Συλλόγου Ελλήνων Αρχαιολόγων (Ερμού 134) θα βρείτε πασχαλινές λαμπάδες και
χειροποίητα στολίδια, τα «πατροπαράδοτα»
τσίπουρα και ρακόμελά μας, σπιτικές μαρμελάδες, γλυκά και κουλουράκια, λικέρ,
χειροποίητα σαπούνια και κηραλοιφές, πολλούς τίτλους βιβλίων από δεύτερο χέρι
σε τιμές από 0,50 έως 5 ευρώ, μεταχειρισμένα είδη όπως ρούχα και είδη
διακόσμησης, κοσμήματα και πολλά άλλα.
Θα υπάρχουν παράλληλες δράσεις όπως αφήγηση λαϊκών
παραμυθιών από την ομάδα «Υφάντρες των Παραμυθιών» και η πολύ πετυχημένη κάθε
χρόνο λαχειοφόρος μας με πολλά δώρα όπως
προσκλήσεις για θεατρικές παραστάσεις, θεραπευτικές συνεδρίες κ.ά.
Όπως σε κάθε μπαζάρ μας, θα συλλέγουμε είδη πρώτης ανάγκης
για τις φυλακισμένες και τα παιδάκια όπως: πάνες, είδη παιδικής περιποίησης,
σαμπουάν, αφρόλουτρα, οδοντόκρεμες, οδοντόβουρτσες, σερβιέτες, χαρτί υγείας,
απορρυπαντικό για πλύσιμο ρούχων, υγρό καθαρισμού χώρου, σαπούνια, τηλεκάρτες
κ.ά.
Στόχος αυτού του
μπαζάρ είναι η συγκέντρωση χρημάτων για μια καλύτερη σίτιση των παιδιών, η
κάλυψη των αναγκών σε παιδικές πάνες και η επίπλωση του καθιστικού και της τραπεζαρίας
των ανήλικων κρατουμένων.
Παρασκευή 27 Μαρτίου 2015
Η βούληση για ισχύ και κυριαρχία: η περίπτωση Γιακουμάκη
".......Δεν υπάρχει αθωότητα στα οράματα των καταπιεσμένων......¨"
του Χάρη Ναξάκη
Στις 20 Δεκεμβρίου του 1988 ο Δ.
Παπαδόσηφος σκότωσε κατά τη διάρκεια δίκης τον φονιά του γιού του στο εφετείο
του Πειραιά αναφωνώντας: «ξαλάφρωσα, αγαλλίασε η ψυχή μου, λευτερώθηκα. Δικάστε
με εις θάνατο να τελειώνω.» Ο γιος του είχε σκοτωθεί, λέγεται με αιτία μια
γυναίκα, από τον Γ. Βενιεράκη σε μια καφετέρια του Ρεθύμνου. Για το όπλο που
χρησιμοποιήθηκε, ένα λούγκερ που το είχε πάρει από τους Γερμανούς κατά τη
διάρκεια της μάχης της Κρήτης, ο θρύλος λέει ότι το είχε κρύψει στην τεράστια
γενειάδα του. Δεν ανασύρω από τη μνήμη μου την παλιά αυτή ιστορία ως μια
προτροπή, μια ωδή για τη βεντέτα, για να την εξυμνήσω ως τρόπο απόδοσης δικαιοσύνης
ή για να προβλέψω μια παρόμοια εξέλιξη για τους δολοφόνους του Γιακουμάκη,
γιατί για δολοφόνους πρόκειται. Σε μια άδικη ή σε μια αξιοβίωτη κοινωνία η
βεντέτα δεν είναι τρόπος απονομής του δικαίου. Η βεντέτα είναι όμως ένας τρόπος
αντιμετώπισης του τέρατος που φέρουμε μέσα μας. Σκοτώστε ή τουλάχιστον
χαλιναγωγήστε την ύβρη που φέρουμε μέσα μας, την τεράστια αφθονία κακοβουλίας,
μοχθηρίας, ιδιοτέλειας, βούλησης για κυριαρχία, που είναι έμφυτα και επίκτητα.
Μπορούμε όμως να ανοίξουμε μια βεντέτα με τον εαυτό μας, να δολοφονήσουμε μόνοι μας το κακό που φέρουμε μέσα μας;
Κατ ’αρχάς πρέπει να αναγνωρίσουμε
ότι αυτό είναι στοιχείο της ανθρώπινης κατάστασης και όχι μόνο των ταξικών
κοινωνιών, παρότι βέβαια ενισχύεται και μεγεθύνεται απ’ αυτές, μέσω του άκρατου
ανταγωνισμού, του καταναλωτισμού, της επιβίωσης του ισχυρότερου και της
θεοποίησης του χρήματος. Μια ζωή ήμουν με τους «από κάτω», τους εξουσιαζόμενους,
στον ύπνο και τον ξύπνιο μου, μεγάλωσα πλέον και δεν σκοπεύω να αλλάξω
στρατόπεδο. Και να ήθελα είναι αργά. Στα φοιτητικά μου χρόνια πίστεψα, ευτυχώς
για λίγο, λόγω των αιρετικών φωνών της Άρεντ, του Καμύ, του Λας, του
Παπαϊωάννου, του Καστοριάδη, του Κονδύλη κλπ, τις χιλιαστικές διαφωτιστικές
προσδοκίες ( αριστερές και φιλελεύθερες) για την επίτευξη ενός επίγειου
παράδεισου, που θα νοηματοδοτούσε τη ζωή μας. Κάθε όμως επίγειος παράδεισος
προϋποθέτει και ένα υποκείμενο που θα μας οδηγήσει σε αυτόν.
Πέμπτη 26 Μαρτίου 2015
ΡΥΘΜΟΙ ΑΙΓΑΙΟΥ
- Μια ταινία του Γιάννη Λάμπρου
- Από την Πέμπτη 2 Απριλίου στην Ταινιοθήκη της Ελλάδος
- Προβολές με την παρουσία των συντελεστών
- την Πέμπτη 2 & την Παρασκευή 3 Απριλίου
- στο Ίδρυμα Μιχάλης Κακογιάννης
- Δείτε το trailer: https://youtu.be/7izmMFKlRPA
- Φωτογραφίες υψηλής ανάλυσης: https://aegeanrythm.wordpress.com/pr/
- ΣΥΝΟΨΗ
- «αὐτὸ τὸ ὄνειρο εἶναι ἡ ζωή»
- Φρήντριχ Χαίλντερλιν
Ποτέ μη λες «ποτέ»
Αυτές τις ημέρες
κατοικοεδρεύουν στο μυαλό μου κάποιοι σκόρπιοι στίχοι.
Είναι πριν
απ’ όλα αυτοί του γνωστού εμβατηρίου : «Η Ελλάδα ποτέ δεν πεθαίνει - δεν τη σκιάζει
φοβέρα καμιά….»
Βρίσκω αυτό
το «ποτέ» άστοχο
και μεταφυσικό : Το μέλλον είναι αόρατο, ενώ το παρελθόν βρίθει από λαούς, φυλές,
συλλογικότητες, κράτη, που εξαφανίστηκαν. Είτε μας αρέσει είτε όχι : Η χώρα ενδέχεται να καταντήσει χώρος, έστω κι αν κάποιοι αράζουν στη μεταφυσική της παντοτινότητας.
Έπειτα μου
έρχονται επίμονα οι στίχοι του Σολωμού :
«Τότε σήκωνες το βλέμμα – μες τα κλάηματα θολό – κι απ’ το ρούχο σου έσταζε
αίμα- πλήθος αίμα ελληνικό» . Κι ακόμη oι στίχοι του Χριστιανόπουλου : «Τόση αγάπη, τόση
τρυφερότητα- κι όλα καταλήγουν στο νταβά»….
Αυτοί οι
τελευταίοι ταιριάζουν στην Ευρώπη : Την Ευρώπη που αγαπήσαμε , μέχρι να υποταχθεί και να συμπράξει με έναν ανελέητο νταβατζή.
Τετάρτη 25 Μαρτίου 2015
Mήνας εξοικείωσης με την αναπηρία…
Σάββατο 28/3/2015 στις 12.00, πλατεία Συντάγματος
η
εκδήλωση εντάσσεται στο
ΜΑΡΤΙΟ
- Μήνα βιωματικών
δράσεων εξοικείωσης με την αναπηρία
Σκέψου. Μάθε. Βίωσε. Άλλαξε.
Ο δήμος Αθηναίων σε συνεργασία με τον ΣΚΕΠ, διοργανώνουν μια
σειρά από βιωματικές δράσεις εξοικείωσης με την αναπηρία, μέσω της ενημέρωσης,
συνειδητοποίησης αλλά και της καταγραφής των προβλημάτων που αντιμετωπίζουν τα
άτομα με αναπηρία. Οι δράσεις, περιλαμβάνουν:
1. Διεξαγωγή βιωματικών ομιλιών, από άτομα με αναπηρία, σε 14 σχολεία του Δήμου Αθηναίων.
2. Εκδηλώσεις εξοικείωσης με τον αυτισμό.
3. Δράση στους Δρόμους.(Πλατεία Συντάγματος - Σάββατο 28/3/2015 - 12.00 έως 14.00)
- Δράση βιωματικής προσομοίωσης κινητικής αναπηρίας
- Δράση βιωματικής προσομοίωσης αισθητηριακής αναπηρίας
1. Διεξαγωγή βιωματικών ομιλιών, από άτομα με αναπηρία, σε 14 σχολεία του Δήμου Αθηναίων.
2. Εκδηλώσεις εξοικείωσης με τον αυτισμό.
3. Δράση στους Δρόμους.(Πλατεία Συντάγματος - Σάββατο 28/3/2015 - 12.00 έως 14.00)
- Δράση βιωματικής προσομοίωσης κινητικής αναπηρίας
- Δράση βιωματικής προσομοίωσης αισθητηριακής αναπηρίας
Μαρία
Στρατηγάκη
Αντιδήμαρχος Κοινωνικής Αλληλεγγύης,
Πρόνοιας και Ισότητας
4η ΓΙΟΡΤΗ ΣΠΟΡΩΝ 2015
Στις Κροκέες Λακωνίας,
Κυριακή 5 Απριλίου, ώρα 11.00
Σας προσκαλούμε στη Γιορτή Σπόρων που διοργανώνουμε για τέταρτη συνεχή χρονιά, με στόχο την ενημέρωση όλων μας για σημαντικά ζητήματα περιβάλλοντος και την έμπρακτη υποστήριξή μας στο δικαίωμα για ελευθερία στη συλλογή, διατήρηση και διάδοση των σπόρων.
Σας προσκαλούμε στη Γιορτή Σπόρων που διοργανώνουμε για τέταρτη συνεχή χρονιά, με στόχο την ενημέρωση όλων μας για σημαντικά ζητήματα περιβάλλοντος και την έμπρακτη υποστήριξή μας στο δικαίωμα για ελευθερία στη συλλογή, διατήρηση και διάδοση των σπόρων.
Διαπιστώνουμε την προσπάθεια των αγορών να περιορίσουν την ελευθερία στην παραγωγή της τροφής στο όνομα του κέρδους και του ελέγχου της ζωής μας. Συνειδητοποιούμε την ευθύνη που έχουμε απέναντι στις επόμενες γενιές από τις οποίες έχουμε δανειστεί το φυσικό πλούτο, τον πλανήτη που μας φιλοξενεί. Επιλέγουμε να υπερασπιζόμαστε με το λόγο μας και το έργο μας τα δημόσια αγαθά, τη συνεργασία, την αυτοοργάνωση.
Γνώση - σπορά - ελευθερία: εάν δεν θέλουμε να χάσουμε την «ελευθερία» μας σχετικά με τη διατροφή, θα πρέπει να εργαστούμε για «γνώση» και «σπορά» κυριολεκτικά και μεταφορικά.
ΡΙΖΙΚΗ ΔΙΑΦΩΝΙΑ ΣΤΗΝ ΕΓΚΡΙΣΗ ΜΕΛΕΤΗΣ ΠΕΡΙΒΑΛΛΟΝΤΙΚΩΝ ΕΠΙΠΤΩΣΕΩΝ ΓΙΑ ΤΑ «ΑΣΤΕΡΙΑ»
Η δημοτική κίνηση «Ανατροπή στη Γλυφάδα – Αγωνιστική Ριζοσπαστική Συνεργασία» εκφράζει
την ριζική της αντίθεση και διαφωνία για την απόφαση της πλειοψηφίας του περιφερειακού
συμβουλίου Αττικής που ενέκρινε τη Μελέτη Περιβαλλοντικών Επιπτώσεων (ΜΠΕ) που
κατέθεσε η εταιρεία ΝΑΥΣΙΚΑ ώστε η τελευταία να προχωρήσει τα «επενδυτικά» της σχέδια στο
σύνολο της έκτασης για την «ανάπτυξη» τουριστικού συγκροτήματος.
Θεωρούμε απαράδεκτη τη στάση και τη
θετική ψήφο της πλειοψηφίας των περιφερειακών συμβούλων της παράταξης ΔΥΝΑΜΗ
ΖΩΗΣ της κ. Δούρου. Με την απόφασή τους
αυτή, φάνηκαν ασυνεπείς και ανακόλουθοι με τις αρχές και τις προεκλογικές
δεσμεύσεις τους. Πόσο μάλλον όταν πολλοί από αυτούς έχουν συμμετάσχει μαζί μας σε
αγώνες για την προστασία της δημόσιας περιουσίας και της δημόσιας γης τόσο γενικότερα
όσο και του συγκεκριμένου χώρου των Αστεριών Γλυφάδας.
Είναι
λυπηρό να υιοθετούνται επιχειρήματα που χρησιμοποιούσαν επί χρόνια οι
προκάτοχοι τους, που δημιούργησαν με τις επιλογές τους και τις πράξεις τους την
εικόνα της απαξίωσης για οτιδήποτε δημόσιο με σκοπό να το εκποιήσουν και να το
στερήσουν από εμάς και τα παιδιά μας, Για αυτό άλλωστε δεν μας εξέπληξε η στάση
των μονίμως προθύμων στο ξεπούλημα της δημόσιας περιουσίας (με το πρόσχημα της
δήθεν «αξιοποίησης») εκπροσώπων των παρατάξεων των κ. Σγουρού και κ. Κουμουτσάκου
των εκλεκτών του ΠΑΣΟΚ και της Νέας Δημοκρατίας. Την ίδια στάση είχε κρατήσει
άλλωστε για το θέμα αυτό και η πλειοψηφία του Δημοτικού Συμβουλίου Γλυφάδας και
ο δήμαρχος κ. Παπανικολάου πρώην Ευρωβουλευτής της Ν.Δ.
Μας
εξέπληξε και μας προβλημάτισε όμως η στάση των συναγωνιστών μας
Τρίτη 24 Μαρτίου 2015
10o Διεθνές Φεστιβάλ Animation Αθήνας
26 Μαρτίου – 1 Απριλίου 2015
ΤΙΜΗΤΙΚΟ ΑΦΙΕΡΩΜΑ ΣΤΟΝ ΘΑΝΑΣΗ ΡΕΝΤΖΗ
Κυριακή 29 Μαρτίου 2015
Ώρες: 22:00- 24:00
ΑΛΚΥΟΝΙΣ NEW STAR CINEMA
Ιουλιανού 42-46, Μετρό: Βικτωρία
Τ. 210 82 20 008
Το Διεθνές Φεστιβάλ Animation Αθήνας
(Athens ANIMFEST) γιορτάζοντας τα 10 χρόνια συνεχούς προσφοράς στην τέχνη του
animation, οργανώνει ένα τιμητικό αφιέρωμα στον Θανάση Ρεντζή, τον πρωτοπόρο
Έλληνα κινηματογραφιστή, που ενσωμάτωσε από τις πρώιμες καλλιτεχνικές
αναζητήσεις του, τις αισθητικές επιδιώξεις και τις τεχνικές δυνατότητες του
animation.
Φέτος συμπληρώνονται 40 χρόνια από
την κυκλοφορία της πρώτης μεγάλου μήκους πειραματικής ταινίας του «ΒΙΟ-ΓΡΑΦΙΑ».
Το
αφιέρωμα περιλαμβάνει σύντομες θεωρητικές επαναπροσεγγίσεις του έργου του και
προβολή των ψηφιοποιημένων ταινιών του «Βιο-Γραφία» και «Ηλεκτρικός Άγγελος».
ΒΙΟ-ΓΡΑΦΙΑ, 97’, Χρώμα, Ultra Panavision
Ελλάδα 1975
Σκηνοθεσία: Θανάσης Ρεντζής
Σενάριο: Θανάσης Ρεντζής
(Βασισμένο στο ομώνυμο
εικονο-μυθογράφημα του Chumy Chumez)
Δ/ντής Φωτογραφίας: Χρήστος Μάγκος
Μοντάζ: Θανάσης Ρεντζής
Ηχολήπτης: Δημήτρης Λαζαρίδης
Μουσική Σύνθεση: Σταμάτης Σπανουδάκης
Εικονοληψία ϗ Ειδικά Εφφέ: Άγγελος Χατζηανδρέου
Οπερατέρ: Άγγελος Χατζηανδρέου
Αφηγητής: Γιώργος Κυρίτσης
Παραγωγή: FILMOGRAM - Θανάσης Ρεντζής
ϗ
Χρήστος Μάγκος
Γλώσσα: Ελληνική
Είδος: Μεγάλου μήκους, Πειραματική
Βραβεία ϗ Διακρίσεις:
Γ΄ Βραβείο Καλύτερης Ταινίας, 16ο
Φεστιβάλ Κινηματογράφου Θεσσαλονίκης,
καθώς και Βραβείο Κοινού.
Η ΒΙΟ-ΓΡΑΦΙΑ είναι ένα φιλμ μεταξύ
της Animation και του Expanded Cinema.
ΑΣΤΕΡΙΑ ΓΛΥΦΑΔΑΣ : Η Περιφέρεια Αττικής παρανομεί σε βάρος του περιβάλλοντος και της αρχιτεκτονικής
t
Της Μαριλένας Ιατρίδου,
μέλους
της Επιτροπής για τη Διάσωση της Παραλίας του Σαρωνικού
Όλοι
και όλες που αγωνιζόμαστε δεκαετίες ολόκληρες, μέσα από τοπικά περιβαλλοντικά
κινήματα, για τη διάσωση του παράκτιου
μετώπου, καταφέραμε να σταματήσουμε τα φαραωνικά σχέδια νέων οικοδομών
στα «Αστέρια Γλυφάδας» πριν από περίπου 15 χρόνια, με τη βοήθεια των τότε
βουλευτών του ΣΥΝ Στέλλας Αλφιέρη και Παναγιώτη Λαφαζάνη. Πρόσφατα, με
αγανάκτηση και οργή είδαμε την κυβέρνηση ΝΔ-ΠΑΣΟΚ να επαναφέρει παρόμοια
σχέδια, πιο ήπια μεν, αλλά διαπνεόμενα από την ίδια φιλοσοφία : την καταστροφή του
φυσικού και πολιτισμικού περιβάλλοντος, χάριν αυθαίρετων και ακαλαίσθητων κατασκευών. Παλαιότερα
η «ΕΣΤΡΕΛΙΑ Α.Ε.» ήθελε να ισοπεδώσει όλη τη δασική έκταση και να τη μετατρέψει
σε μοντέρνο ξενοδοχείο και άλλες εμπορικές χρήσεις. Τώρα η «ΝΑΥΣΙΚΑ Α.Ε.» θέλει
να νομιμοποιήσει σε όλο το μήκος της
παραλίας γιγάντιες ακαλαίσθητες κατασκευές, προοριζόμενες για εμπορικές χρήσεις,
με το πρόσχημα της ανακαίνισης του ξενοδοχείου. Η μόνη διαφορά μεταξύ των
σχεδίων της ΕΣΤΡΕΛΙΑ και της ΝΑΥΣΙΚΑ είναι ότι η δεύτερη δεν επεμβαίνει στο
λόφο νότια της έκτασης. Πως θα μπορούσε, άλλωστε, να βάλει χέρι κι εκεί αφού,
χάρις στον αγώνα που δόθηκε, ο λόφος
έχει χαρακτηριστεί δάσος και αρχαιολογικός χώρος, στον οποίο πρόσφατα ανακαλύφθηκε πρωτοελλαδικό
νεκροταφείο.
ΑΛΛΗΛΕΓΓΥΑ ΣΥΜΒΟΥΛΕΥΤΙΚΗ ΓΙΑ ΤΗΝ ΚΟΙΝΩΝΙΚΗ ΟΙΚΟΝΟΜΙΑ
Στην χώρα μας, σε αντίθεση με άλλες χώρες της ευρωζώνης, διατηρεί ένα τεράστιο
έλλειμμα στην κοινωνική οικονομία και τις κοινωνικές επιχειρήσεις. Αυτό
συνεπάγεται μια πρόσθετη αδυναμία να αντιμετωπίσει την ανθρωπιστική κρίση και
την ανεργία, καθότι, όπως γνωρίζουμε οι κοινωνικές επιχειρήσεις εκτός των άλλων
είναι «εργαλείο» ανάταξης της πραγματικής οικονομίας.
Μολονότι, η ΕΕ διαθέτει σημαντικούς πόρους για την ανάπτυξη των κοινωνικών
επιχειρήσεων, οι πόροι αυτοί εξανεμίζονται προς όφελος της γραφειοκρατίας και
των διαμεσολαβητών σε ψευδεπίγραφα προγράμματα κοινωνικής οικονομίας,
συμβουλευτικής και δια βίου μάθησης. Ειδικότερα τα κονδύλια συμβουλευτικής αντί
να κατευθυνθούν προς τους ανέργους και στην δημιουργία νέων επιχειρήσεων και
αυτοαπασχόλησης, διατίθενται είτε για
κάλυψη παγίων αναγκών των φορέων κατάρτισης (μισθοδοσία προσωπικού), είτε για
μισθοδοσία προσωπικού αναπτυξιακών εταιρειών των ΟΤΑ.
Το Παρατηρητήριο των Οργανώσεων της
Κοινωνίας των Πολιτών,
για να αντιμετωπιστεί το σοβαρό έλλειμμα ανάπτυξης της συνεργασίας μεταξύ των
κοινωνικών επιχειρήσεων και αυτοαπασχολούμενων, αναλαμβάνει την πρωτοβουλία της
αλληλέγγυας συμβουλευτικής. Ο όρος «αλληλέγγυα συμβουλευτική» σημαίνει την
διάχυση τεχνογνωσίας και πληροφοριών από τα κοινωνικά δίκτυα των Οργανώσεων της
Κοινωνίας των Πολιτών προς κάθε ενδιαφερόμενο που ενδιαφέρεται να ιδρύσει
κοινωνική επιχείρηση ή να βρει εργασία σε κοινωνική επιχείρηση. Η διαδικασία
της αλληλέγγυας συμβουλευτικής θα εξυπηρετηθεί μέσω των δικτυακών τόπων του
Παρατηρητηρίου και τα εργαλεία ηλεκτρονικής μάθησης που διαθέτει και τους
μέντορες που συνεργάζονται σε πανελλαδικό επίπεδο για αυτό το σκοπό. Ηλεκτρονική Διεύθυνση του Παρατηρητηρίου.
http://www.paratiritiriokp.gr/
MAIL:
info@paratiritiriokp.gr
Δευτέρα 23 Μαρτίου 2015
Ἡ μικρομυθοπλασία ὡς πολιτισμικὸ φαινόμενο
Οι Λούστροι και η επανάληψη της Ιστορίας
Σε κάτι λίγα σημεία της Αθήνας συναντά κανείς "Λούστρους", δηλαδή στιλβωτές
υποδημάτων, που προφανώς δεν επιδοτούνται από το Υπουργείο Πολιτισμού για να προσδίδουν μια μεσοπολεμική εσάνς στο
χώρο(!), αλλά βγάζουν το ψωμί τους γυαλίζοντας παπούτσια – και για την ακρίβεια
παπούτσια επιδεκτικά γυαλίσματος…
Όταν τους βλέπω, αναρωτιέμαι για το είδος της πελατείας
που εξυπηρετούν. Και υποψιάζομαι πως μάλλον πρόκειται για ευγενικούς μεσοαστούς
προχωρημένης ηλικίας – δεδομένου ότι στο συγκεκριμένο πελατολόγιο αδυνατώ να
εντάξω άλλες ταξικές κατηγορίες.
Η υπόθεση των λούστρων μου θυμίζει το πιο γελωτοποιό «ανέκδοτο»
της ζωής μου. Για την ακρίβεια μάλιστα δεν πρόκειται για «ανέκδοτο», από αυτά
που συνθέτει η ανώνυμη ευρηματικότητα, αλλά για πραγματικό περιστατικό.
Οι λούστροι ήταν καταφρονημένοι και φουκαράδες, χαμάληδες
που δάνειζαν το επαγγελματικό τους όνομα στο υβρεολόγιο της εποχής. Ο
συγκεκριμένος χαρακτηρισμός ήταν άκρως
υβριστικός και συνεπαγόταν κυρώσεις : Έλεγες κάποιον «λούστρο» και προετοιμαζόσουν
να παίξεις μπουνιές μαζί του…
Τω καιρώ εκείνω, λοιπόν, υπήρχε το σινεμά «ΑΘΗΝΑΪΚΟΝ»,
πίσω από το παλιό Δημαρχείο, όπου «μαζευόσαντε» ( και γ@μώ τον ρηματικό τύπο!)
λούμπεν στοιχεία, κοπανατζήδες μαθητές, επαρχιώτες που δεν είχαν στέγη,
μικροπωλητές, φτωχοδιάβολοι κάθε λογής – μεταξύ άλλων και λούστροι. Οι τελευταίοι έκαναν κάτι ενοχλητικό , καθότι
έπαιρναν μαζί τους στον κινηματογράφο και τα κασελάκια με τις μπογιές, τις βούρτσες, και τον λοιπό εξοπλισμό τους. Τελικά η διεύθυνση αποφάσισε
να νουθετήσει τους ενοχλητικούς χρησιμοποιώντας
ως όργανο μια πινακίδα :
ΠΑΡΑΚΑΛΕΙΤΑΙ Η ΑΞΙΟΤΙΜΟΣ ΠΕΛΑΤΕΙΑ ΝΑ ΑΦΗΝΕΙ ΤΑ ΚΑΣΕΛΑΚΙΑ ΤΗΣ ΑΠΕΞΩ !
Το «κοντράστ»
μεταξύ «αξιότιμης πελατείας» και κασελακίων έβγαλε πολύ γέλιο ! Τότε, με εκείνη την «τάξη»
κοινωνικών αξιών !
Αλλά το
χιούμορ όπως και ο,τιδήποτε άλλο έχει
ιστορικότητα και γίνεται ακατανόητο στους
μεταγενέστερους, εκτός αν κάποιος διαθέτει προπονημένη ιστορική αίσθηση και φαντασία.
Σε ένα άρθρο στην ΕΦΗΜΕΡΙΔΑ ΤΩΝ ΣΥΝΤΑΚΤΩΝ ο Ιάκωβος
Ανυφαντάκης επιστρατεύει μια κατοχική εικόνα με παιδιά-λούστρους, να γυαλίζουν τις
μπότες Γερμανών στρατιωτών. Η δουλειά φυσικά δεν είναι ντροπή , αλλά η εικόνα μου ψιθυρίζει
κάτι – πως με διάφορους τρόπους η Ιστορία επαναλαμβάνεται….
ΕΠΑΚΟΛΟΥΘΕΙ
ΤΟ ΑΡΘΡΟ :
Η τραγωδία
και η νοσταλγία
Συντάκτης:
Ιάκωβος
Ανυφαντάκης, εφημερίδα των Συντακτών
Κυριακή 22 Μαρτίου 2015
Επί 43 χρόνια ντυνόταν άνδρας…..
Επί 43 χρόνια η 64χρονη Αιγύπτια Σίσα Αμπού Νταούχ ντυνόταν άνδρας όχι για λόγους ερωτικού
αναπροσανατολισμού, αλλά για να εξασφαλίσει τα προς το ζην και να συντηρήσει
την οικογένειά της….
Η Σίσα έπεσε θύμα της ανδροκρατικής αντίληψης, που ήθελε στις
αραβικές χώρες τον άνδρα «κουβαλητή» και τη γυναίκα παραγωγό αποκλειστικά και
μόνο οικιακής εργασίας. Λόγω αυτού του κοινωνικού καταμερισμού ρόλων, η γυναίκα βρέθηκε
σε απελπιστική κατάσταση όταν έχασε τον άντρα της, ενώ ήταν μόλις 21 χρονών και
έγκυος . Όταν γέννησε την κόρη της , δεν είχε κανένα εισόδημα για να τη μεγαλώσει..
Μην έχοντας άλλη επιλογή, άρχισε να
ντύνεται άντρας και να κάνει διάφορες
δουλειές σε χωριά που δεν την ήξεραν . «Για να προστατευτώ από τους άντρες και
την αυστηρότητα του βλέμματός τους, εξαιτίας των παραδόσεων, αποφάσισα να γίνω
άντρας... και φόρεσα τα ρούχα τους και δούλευα μαζί τους σε άλλα χωριά που δεν
με ξέρει κανείς», είπε στο κανάλι Αλ
Αραμπίγια.
Εκτός από το να γυαλίζει παπούτσια και να
ζητιανεύει , έκανε και σκληρές δουλειές, όπως το να κουβαλάει τούβλα και σακιά
με τσιμέντο. Ακόμα και όταν η κόρη της παντρεύτηκε, αναγκάστηκε να συνεχίσει την
ίδια εργασία, αφού ο γαμπρός της
αρρώστησε σοβαρά.
Ο «παιδεμός» της Αιγύπτιας γυναίκας ήταν
μεγάλος, τουλάχιστον όμως αναγνωρίστηκε από τη πόλη του Λούξορ, που της απένειμε
το βραβείο της «ιδανικής μητέρας».
ΠΗΓΗ - star.gr
Σάββατο 21 Μαρτίου 2015
Mπαχ, μια μουσική ιδιοφυία
Του
Γιάννη Ζήβα
Η σημερινή ημέρα που τιμούμε και δοξάζουμε τους ποιητές και το έργο τους (21 Μαρτίου: Παγκόσμια Ημέρα της Ποίησης ) συμπίπτει με την γέννηση μιάς ιδιοφυϊας της μουσικής,του Γιόχαν Σεμπάστιαν Μπάχ ( 1685-1750). Εφέτος συμπληρώνονται 330 χρόνια από την γέννηση του μεγάλου συνθέτη στο Άϊζεναχ της Θουριγγίας, στην κεντρική Γερμανία. Ο Μπαχ έχει χαρακτηρισθεί από πολλούς ο μεγάλος αρχιτέκτονας της τέχνης των ήχων και όχι άστοχα, δεδομένου ότι τα έργα του διακρίνονται για την αρτιότητα της φόρμας και την αξεπέραστη αρμονική δομή τους. Στο έργο του συγχωνεύει όλη την έως τότε παράδοση της μουσικής και πραγματοποιεί άλματα στην αρμονία και στην αντίστιξη ( φούγκα). Αποτελεί τον ακρογωνιαίο λίθο στο οικοδόμημα της δυτικής μουσικής και είναι ο δάσκαλος για τις επόμενες γενεές των μουσικών. Από αυτόν αντλούν διδάγματα και καθοδηγούνται στα μουσικά τους μονοπάτια όλοι οι συνθέτες των μεταγενεστέρων ρευμάτων. Όπως σε όλες τις τέχνες στο δεύτερο μισό του 17ου και στο πρώτο μισό του 18ου αιώνων κυριαρχεί το μπαρόκ, έτσι και ο Ι.Σ.Μπάχ εκφράζει με θαυμαστή πληρότητα το μπαρόκ στην μουσική. Διακρινόταν για την επιμέλεια και την σχολαστικότητα στις συνθέσεις του αλλά και την ολύμπια γαλήνη και πραότητά του χαρακτήρα του. Στα νεανικά του χρόνια δεν δίστασε να πορευθεί πεζός από το Άϊζεναχ της Θουριγγίας μέχρι το Λύμπεκ, για να ακούσει ταπεινά και να μεταλάβει το νέκταρ της μουσικής του μεγάλου δασκάλου του εκκλησιαστικού οργάνου, Ντίτριχ Μπουξτεχούντε .
Ομιλία για τον Οικο-αγροτουρισμό, 22.3.15, στο κτήμα Αρβανίτη
Στον χώρο της
υπαίθρου, η εγγενής τάση του συστήματος είναι η προώθηση των μονοκαλλιεργειών
εν ονόματι της ειδίκευσης και της αποτελεσματικότητας
. Και όμως, η σύνθεση διαφόρων
δραστηριοτήτων – π.χ γεωργίας , κτηνοτροφίας, μελισσοκομίας, μικροεπισκευαστικών έργων , ξενοδοχίας - μπορεί να είναι
πιο αποδοτική, πιο «εργασιοβόρα» από την άποψη της απασχόλησης του εργατικού
δυναμικού σε ετήσια βάση, πιο φιλική με την «εξωτερική» αλλά και την ανθρώπινη φύση. Παλιότερα ακόμη και το ΕΘΙΑΓΕ – Εθνικό Ίδρυμα
Αγροτικών Ερευνών – είχε τονίσει την ανάγκη της πολυαπαχόλησης για την
εξασφάλιση της βιωσιμότητας της υπαίθρου, σε συνδυασμό μάλιστα με την παραγωγή
ποιοτικών και διακριτών- από την άποψη της ταυτότητας – προϊόντων…..
Αν τώρα σε
όλα αυτά προσθέσει κανείς μια αειφορική αντιμετώπιση του εδάφους, των φυτών και των ζώων, που οδηγεί
σε προϊόντα απαράμιλλης ποιότητας…. Αν
προσθέσει μια καινούρια αντίληψη για τον ίδιο τον τουρισμό, με την προσφορά μιας άλλης εμπειρίας στον επισκέπτη,
με γνωσιολογικό, βιωματικό, ενδεχομένως συμμετοχικό και γενικά πρωτότυπο περιεχόμενο, πέρα από τα συμβατικά
στερεότυπα των «αξιοθέατων» ..…. Αν βάλει στη συνταγή του όλα αυτά, τότε το μείγμα
προσλαμβάνει μια νέα ποιότητα, απολύτως
αξιόμαχη στο διεθνή ανταγωνιστικό στίβο : Ποιότητα ικανή να προσδώσει μέλλον στην ύπαιθρο που σήμερα εγκαταλείπεται από ανθρώπους για να καταληφθεί από έναν
προβληματικό «βιομηχανισμό» και το παρεπόμενό του – δηλαδή τους μονοδιάστατους
εργαζόμενους…
Με το σκεπτικό αυτό, στα πλαίσια των ετήσιων μαθημάτων της Σχολής Οικολογικής Γεωργίας στο κτήμα Αρβανίτη
(Κιούρκα, Παλαιά Εθνική οδός, πληροφορίες στο 6944 805 739) συμπεριλαμβάνεται (ώρα11πμ) η ομιλία του Γιάννη Σχίζα για τον Οικοαγροτουρισμό .
Παρασκευή 20 Μαρτίου 2015
Μικροδιήγημα καὶ συλλογικὴ μετάφραση
Του Κωνσταντίνου
Παλαιολόγου
ΕΝΑ ΜΥΘΙΣΤΟΡΗΜΑ γιὰ νὰ θεωρηθεῖ ἐπιτυχημένο,
λένε κάποιοι, πρέπει νὰ περιέχει ἀπαραιτήτως τὰ ἑξῆς συστατικά: σέξ, ἀπιστία, μυστήριο, αἷμα, ἥρωες εὐγενικῆς καταγωγῆς καὶ ἀναφορὲς στὰ θεῖα. Σύμφωνα μὲ αὐτὴ τὴ συνταγή, τὸ πιὸ «συμπυκνωμένο»
μυθιστόρημα θὰ ἦταν τὸ ἑξῆς: «Θεέ μου!!!, εἶπε ἡ μαρκησία, θὰ μὲ σκοτώσει ὁ ἄντρας μου: εἶμαι ἔγκυος καὶ δὲν γνωρίζω ἀπὸ ποιόν…». Μὰ μυθιστόρημα μὲ 18 λέξεις; θὰ ἀναρωτηθεῖτε δικαίως. Ἡ ἀπάντηση εἶναι, φυσικά, «ὄχι», ἡ τηλεγραφικὴ ἀφήγηση τῶν περιπετειῶν τῆς μαρκησίας δὲν ἀνήκει σὲ κανένα λογοτεχνικὸ εἶδος, εἶναι ἕνα ἀμφιβόλου γούστου
ἀστεῖο, ποὺ ὅμως μᾶς βοηθάει νὰ διακρίνουμε τὴ διαφορὰ ποὺ ὑπάρχει μεταξὺ μυθιστορήματος
καὶ βραχείας
ἀφήγησης,
διαφορὰ ποὺ δὲν ἔγκειται τόσο στὴν ἔκταση ὅσο στὶς προθέσεις τους: τὸ μυθιστόρημα εἶναι ἕνα σύμπαν, φιλοδοξεῖ, ἀκόμα καὶ στὴν ὑποτιθέμενη περίπτωση
ποὺ δὲν θὰ ξεπερνοῦσε τὶς δύο ἀράδες, νὰ συμπεριλάβει
τὰ πάντα,
ἀντιθέτως
ἡ βραχεία
ἀφήγηση
στὴν ἰδανικὴ μορφή της δὲν θὰ συμπεριλάμβανε
τίποτα, θὰ ἄφηνε τὰ πάντα στὴ δημιουργικὴ φαντασία τοῦ ἀναγνώστη, ἀφοῦ τὰ καθοριστικὰ στοιχεῖα ποὺ τὴν προσδιορίζουν (πλὴν τῆς ἀφηγηματικότητας) εἶναι ἡ ἐλλειπτικότητα
καὶ ἡ ἀφαιρετικότητα
(λέξεις, περιέργως, μακροσκελεῖς καὶ οἱ δύο).
«Ἐκ
πρώτης ὄψεως, ἡ ἱστορία τοῦ παγκόσμιου πολιτισμοῦ φαίνεται νὰ εἶναι ἄρρηκτα συνδεδεμένη
μὲ τὴν ἔννοια τοῦ μεγάλου μεγέθους»,
ἔλεγε
ὁ σκηνοθέτης
Θέμελης Γλυνάτσης παρουσιάζοντας, τὸ Δεκέμβριο τοῦ 2012, τὴν ἀνθολογία ἰσπανόφωνου μικροδιηγήματος Mini71cuentos, μιὰ ἀνθολογία ποὺ ἔχει «τροφοδοτήσει»
μὲ σειρὰ μεταφράσεων τὸ ἱστολόγιο Πλανόδιον-Ἱστορίες Μπονζάι.
«Ὅμως
τὰ πράγματα
δὲν εἶναι τόσο ἁπλά – παράλληλα
μὲ τὴν κατασκευὴ τῆς αἰσθητικῆς καὶ τῆς ἠθικῆς τοῦ μεγάλου μεγέθους,
ὑπάρχει
ἡ ταυτόχρονη,
καὶ ἀντιστρόφως ἀνάλογη, ἐξέλιξη τῆς ἀφήγησης τοῦ μικροῦ».
Εγγραφή σε:
Αναρτήσεις (Atom)