Τι μπορεί να σημαίνει ένας μοναχικός βιολονίστας;

Διαβάζω αυτό το μικρό αφήγημα από το βιβλίο  ''Οι μέρες αφηγούνται'' ,του Eduardo Galeano ( εκδόσεις ΠΑΠΥΡΟΣ, Οκτώβριος 2012) :

«…. το 2007, ένας βιολονίστας έδωσε κονσέρ­το σε έναν σταθμό του μετρό της Ουάσινγκτον.

Ακουμπισμένος στον τοίχο, δίπλα σε έναν σκουπιδοτενεκέ, ο μουσικός, που περισσότερο έμοιαζε με ένα συνηθισμένο αγόρι από τις συνοικίες, έπαιξε έργα του Σούμπερτ και άλλων κλασι­κών, επί τρία τέταρτα της ώρας.

Χίλια εκατό άτομα πέρασαν από μπροστά του δίχως να δια­κόψουν το γρήγορο βάδισμά τους. Εφτά κοντοστάθηκαν για με­ρικά δευτερόλεπτα. Κανείς τους δεν χειροκρότησε. Μερικά παι­διά θέλησαν να σταματήσουν, αλλά οι μητέρες τους τα έσυραν βιαστικά.

Κανένας δεν ήξερε ότι ο βιολονίστας ήταν ο Τζόσουα Μπελ, από τους πιο καλοπληρωμένους του κόσμου, και με πάμπολ­λους θαυμαστές.

Το κονσέρτο το είχε οργανώσει η εφημερίδα The Washington Post. Ήταν ένας τρόπος για να ρωτήσει: «Έχετε χρόνο για κάτι ωραίο;»

Συμπαθητική η αφήγηση, συμπαθητική η υπόθεση  ότι η καθημερινότητα δεν αφήνει χρόνο για την πρόσληψη του «ωραίου». Μήπως όμως μπορεί να διατυπωθεί  και άλλη υπόθεση για τη συμπεριφορά των «χιλίων εκατό»; Μήπως - σε αυτό το βασίλειο του τυχαίου -  οι διερχόμενοι δεν αποτελούσαν αντιπροσωπευτικό δείγμα του πληθυσμού, ή   μήπως ανήκαν σε  κάποια κατηγορία άλλων μουσικών προτιμήσεων;

Μήπως η καταξίωση ενός βιολονίστα  έρχεται ως  αποτέλεσμα ενός  καλλιτεχνικού πλαισίου, όντας εν μέρει άσχετη με την δυνατότητά του να συνεγείρει (να φέρει στο «τσακίρ κέφι», ούτως ειπείν…) το ευρύτερο κοινό; Μήπως ενεδρεύει κάπου και  επιβάλλεται ο κομφορμισμός της high class;  

Τριάντα θέσεις για την κάνναβη

του Κλεάνθη  Γρίβα, ψυχίατρου

1. Η κάνναβη είναι φυτό του γένους των κνιδωδών, περιλαμβάνει ένα μόνο είδος, την Κάνναβη την ήμερη (Cannabis sativa) και υπάρχει στη φύση σε περισσότερες από εκατό παραλλαγές (cannabis indica, cannabis ruderalis, κ.α.), που διαφέρουν μεταξύ τους κυρίως ως προς την περιεκτικότητά τους σε ορισμένες δραστικές ουσίες.

2. Για ολόκληρες χιλιετηρίδες η κάνναβη έπαιζε καθοριστικό ρόλο στην επιβίωση του ανθρώπου ως πηγή ενέργειας, διατροφής, και ένδυσης και ως θεραπευτικό και ευφορικό μέσο. Αλλά εδώ και εξήντα χρόνια τέθηκε υπό καθεστώς διωγμού ως απειλή για την ύπαρξή του.

3. Η τύχη της κάνναβης κρίθηκε αποκλειστικά και μόνο από το συνδυασμό των πολιτικών, οικονομικών και τεχνολογικών αλλαγών που συντελέστηκαν κατά τη δεκαετία του 1930.

4. Τα πολλά πλεονεκτήματα και οι εφαρμογές της κάνναβης, την καθιστούσαν υπολογίσιμο αν όχι μοναδικό ανταγωνιστή των προϊόντων πολλών βιομηχανικών κλάδων (πετρελαιοειδή, οινόπνευμα, καπνός, φάρμακα, παραγωγής χαρτιού), οι οποίοι και συνεργάστηκαν αρμονικά προκειμένου να πετύχουν την απαγόρευσή της, στα κρίσιμα χρόνια 1930-37 που σφραγίστηκαν από 5 κυρίως γεγονότα.

Aπόφαση του ΣτΕ αποκλείει οριστικά(;) την εκτροπή του Αχελώου

Ο αγώνας του ελληνικού «οικολογισμού» εναντίον της εκτροπής του Αχελώου ξεκινάει λίγο μετά το 1983, όταν ο Ανδρέας Παπανδρέου στον εορτασμό του Κιλελέρ ανήγγειλε την εκτροπή του Αχελώου για την επίλυση του αρδευτικού προβλήματος της Θεσσαλίας…Στη δεκαετία του 1980 πολλοί και διάφοροι πήραμε μέρος στην κριτική του «φαραωνικού σχεδίου», που ήτανε τόσο αρεστό στους Θεσσαλούς αγρότες  ώστε να κάνει τον Μιχάλη Παπαγιαννάκη – πολέμιο της εκτροπής -  persona non grata, ακόμη και στους εγχώριους παράγοντες της  Αριστεράς. Για το ζήτημα αρθρογράφησε στη «Νέα Οικολογία» ο Μιχάλης Μοδινός, ενώ παράλληλα οργανώθηκαν εκδηλώσεις από ανθρώπους όπως ο Χριστόφορος ορφανίδης και ο Βασίλης Δωροβίνης. Αν εξαιρέσει κανείς τον Μάργαρη,  το έργο της εκτροπής γενικά αντιμετώπισε καταιγισμό κριτικής με διάφορα επιχειρήματα, που αφορούσαν σε σημαντικό βαθμό τον «εθισμό» των θεσσαλικών καλλιεργειών στην υπερχορήγηση νερού και στην παράκαμψη των παραδοσιακών μεθόδων αντιμετώπισης της λειψυδρίας. Ο υποφαινόμενος  συνόψισε την πλειάδα των αντεπιχειρημάτων στην εκτροπή  σε ένα άρθρο του στον «Σχολιαστή», ενώ μετέπειτα συμμετείχε μαζί με πολύ κόσμο στη καταγγελία του  «μεγαλοϊδεατισμού» που εκπροσωπούσαν τότε μια σειρά από άλλα, «μεγάλα» έργα. Το 1988 είχα την ευκαιρία να γνωρίσω , σε μια ημερίδα στο Πάντειο, τον καθηγητή Μαγειρία -  που ήταν επικεφαλής των τερατωδών χωματουργικών έργων στην περιοχή της εκτροπής του Αχελώου.

 Οι φωτογραφίες (2012) τραβήχτηκαν στην περιοχή της εκτροπής από τον υποφαινόμενο….

Πόλη του δημιουργικού φωτός….

Το Παρίσι ονομάστηκε «Πόλη του φωτός», γιατί ήταν η πρώτη πόλη   που φωταγωγήθηκε στα τέλη του 19^ου αιώνα…Έκτοτε η χρήση του φωτός επεκτάθηκε σε ολόκληρο τον κόσμο , όμως η ποιοτική χρήση  των φωτισμών του νυκτερινού αστικού χώρου  έμελλε να περιμένει καιρό… Έπρεπε επίσης να παρέλθει χρόνος μέχρι να δημοσιευθούν φωτογραφίες της γης από δορυφόρο – πρωτοστατούντος του περιοδικού ΤΙΜΕ – που έδειχναν την υπερφωταγώγηση του πλανήτη και  λόγω αυτής την  αδυναμία σοβαρών αστρονομικών παρατηρήσεων από την επιφάνειά του.

Τώρα το νυκτερινό αστικό τοπίο τυγχάνει σοβαρής επιμέλειας – απόδειξη οι εορτασμοί της χιλιετηρίδας στην Αθήνα, το σωτήριο έτος 2000…Αξιοσημείωτη είναι η συμβολή μελετητών του νυκτερινού τοπίου που βασίζεται πάνω στη διαχείριση του τεχνητού φωτός, και ένας τέτοιος  στη χώρα μας είναι ο Θεόδωρος Κοντορήγας ,που παρεμβαίνει συχνά στις στήλες του www.greekarchitects.gr με εξαιρετικές προσεγγίσεις.

Όσον αφορά την αφεντιά μου, μπορώ να επικαλεστώ ένα κείμενο που αναφέρεται στη «Δυναμική του φωτός»   http://www.greekarchitects.gr/gr/%CE%B1%CF%81%CF%87%CE%B9%CF%84%CE%B5%CE%BA%CF%84%CE%BF%CE%BD%CE%B9%CE%BA%CE%B5%CF%82-%CE%BC%CE%B1%CF%84%CE%B9%CE%B5%CF%82/%CE%B7-%CE%B4%CF%85%CE%BD%CE%B1%CE%BC%CE%B9%CE%BA%CE%B7-%CF%84%CE%BF%CF%85-%CF%86%CF%89%CF%84%CE%BF%CF%82--id927

Από το

http://www.citybranding.gr/2014/01/amsterdam-light-festival.html#more

μαθαίνουμε ότι το διεθνές μέτωπο του «φωταδισμού» εναντίον του αστικού σκότους ή εναντίον του ασυνάρτητου φωτισμού (που προκαλεί «θάμβος» παρά ευκρινές οπτικό ερέθισμα) είναι πάντα ενεργό, με τελευταία παρέμβαση  αυτή του Άμστερνταμ.

Η  συγκεκριμένη πόλη  διοργανώνει για δεύτερη χρονιά το Amsterdam Light Festival, ένα ειδικό γεγονός κατά τη διάρκεια του οποίου διάφορα σημεία της πόλης, κτίρια και δημόσιοι χώροι φωτίζονται με δημιουργικό τρόπο από γνωστούς καλλιτέχνες. Όπως λέει η είδηση ,  « Οι θετικές επιδράσεις του ειδικού αυτού γεγονότος  στην πόλη είναι αυτονόητες: ενίσχυση των δημιουργικών ομάδων της πόλης, αύξηση της επισκεψιμότητας και των διανυκτερεύσεων και βελτίωση της εικόνας της πόλης. Πέρυσι το Light Festival  προσέλκυσε 375.000 επισκέπτες, ενώ φέτος έχουν ήδη καταμετρηθεί 400.000 επισκέπτες »…..

ΓΙΑ ΤΗ ΣΥΝΤΑΓΜΑΤΙΚΗ ΑΝΑΓΝΩΡΙΣΗ ΤΗΣ ΕΛΛΗΝΙΚΗΣ ΝΟΗΜΑΤΙΚΗΣ ΓΛΩΣΣΑΣ

Η  Ομοσπονδία Κωφών Ελλάδος, με τη συνδρομή της ανθρωπιστικής οργάνωσης AVAAZ, καλεί την Ελληνική Πολιτεία να προβεί σε όλες τις αναγκαίες νομοθετικές ρυθμίσεις, ώστε να εξασφαλίσει:

1. την ισότιμη αποδοχή και αναγνώριση της Ελληνικής Νοηματικής Γλώσσας με την Νέα Ελληνική Γλώσσα,

2. τη χρήση της Ελληνικής Νοηματικής Γλώσσας από την Κοινότητα των Κωφών και Βαρήκοων Ατόμων και εν γένει από τους χρήστες της δίχως διακρίσεις και περιορισμούς,

3. την εκμάθηση της Ελληνικής Νοηματικής Γλώσσας στα μέλη οικογενειών που διαθέτουν Κωφό ή Βαρήκοο μέλος, με στόχο την πλήρη ένταξή του στην οικογενειακή ζωή,

4. την εκμάθηση τόσο της Ελληνικής Γλώσσας όσο και της Ελληνικής Νοηματικής Γλώσσας ως δικαίωμα των Κωφών και Βαρήκοων πολιτών, στο πλαίσιο δίγλωσσης εκπαίδευσης,

5. την ανεμπόδιστη και πλήρη πρόσβαση των Κωφών και Βαρήκοων πολιτών της χώρας - χρηστών της Ελληνικής Νοηματικής Γλώσσας στις Δημόσιες Υπηρεσίες, μέσω της παροχής διερμηνείας στην Ελληνική Νοηματική Γλώσσα,

6. την ισότιμη αντιμετώπιση των Κωφών και Βαρήκοων πολιτών της χώρας - χρηστών της Ελληνικής Νοηματικής Γλώσσας στους τομείς της απασχόλησης, της εκπαίδευσης (πρωτοβάθμιας, δευτεροβάθμιας και τριτοβάθμιας), του πολιτισμού και του αθλητισμού,

7. την προστασία της Ελληνικής Νοηματικής Γλώσσας και τη διάδοσή της σε όλη την Ελληνική Επικράτεια,

8. την προώθηση και ενίσχυση υπηρεσιών Ελληνικής Νοηματικής Γλώσσας,

9. τη χρηματοδότηση και εκπαίδευση των διερμηνέων Ελληνικής Νοηματικής Γλώσσας,

10. την ίδρυση Πανεπιστημιακού Τμήματος Ελληνικής Νοηματικής Γλώσσας, με σκοπό την έρευνα και διδασκαλία της.

Καλούνται  τα μέλη του Ελληνικού Κοινοβουλίου

να ψηφίσουν την παρακάτω προσθήκη στο άρθρο 21

του Συντάγματος της Ελληνικής Δημοκρατίας:

«Η Ελληνική Νοηματική Γλώσσα αναγνωρίζεται ως ισότιμη με την Ελληνική Γλώσσα. Η Πολιτεία υποχρεούται να λάβει όλα εκείνα τα μέτρα για την προώθησή της, καθώς και για την κάλυψη των αναγκών επικοινωνίας των Κωφών και Βαρήκοων πολιτών».

Όσοι θέλουν να συνηγορήσουν με το αίτημα μπορούν να υπογράψουν http://www.avaaz.org/en/petition/ELLINIKO_KOINOVOYLIO_SYNTAGMATIKI_ANAGNORISI_TIS_ELLINIKIS_NOIMATIKIS_GLOSSAS/?tubDaab

ΟΛΟ ΤΟ ΣΚΕΠΤΙΚΟ ΤΟΥ ΑΙΤΗΜΑΤΟΣ

O κύβος ερρίφθη (= οι AleaJactaEst “S-Exit”) στον Πολυχώρο VAULT

Η επανάληψη είναι μητέρα της μάθησης – αλλά πρόκειται για επανάληψη;  Η «Πνιγμονή» http://oikologein.blogspot.gr/2013/12/blog-post_2095.html

 

μετέφερε το πνεύμα της Bernarda Alba από το έργο του Federico García Lorca σε τουρκικό σκηνικό, τώρα  το

το S-Exit  γενικεύοντας επικεντρώνεται στις δυναμικές που αναπτύσσονται σε ένα περιβάλλον απομόνωσης και αναγκαστικού εγκλεισμού. Λένε οι S-Exit  «Εντός του κλειστοφοβικού  σπιτιού  της αυταρχικής μητέρας»…. Γιατί όμως  κλειστοφοβικού; Μήπως εννοούν «αγοραφοβικό», δηλαδή φοβισμένο απέναντι στην ανοικτότητα και στην επαφή;

Κατά δήλωση των συντελεστών της παράστασης :

«Η προσέγγιση της AleaJactaEst εδράζεται στο ερώτημα: αν αφαιρεθεί η ελευθερία, υπάρχει επιθυμία; Τί συμβαίνει όταν αναδύονται οι αρχετυπικές ορμές; Η ανθρώπινη επαφή μετουσιώνεται σε σεξουαλική επιθυμία και η κοινωνικότητα σε νυμφομανία; Μπορεί, τελικά, να υπάρξει λύτρωση όταν κυριαρχούν τα πρωτόγονα ένστικτα του ανθρώπου, σε καθεστώς εγκλεισμού; Το S-Exit μελετά τη σημερινή κοινωνία, ανελεύθερη στον πυρήνα της και συνάμα εκρηκτική στις ενστικτικές της εκδηλώσεις».

Βιασμός, ξυλοδαρμός,γάμος, αυτοχειριασμός….

 Η δεκαεξάχρονη  Μαροκινή Amina Filali, βιασμένη, ξυλοκοπημένη και εν τέλει εξαναγκασμένη να παντρευτεί τον βιαστή της, απέδρασε με την αυτοκτονία….
Το άρθρο 475 του ποινικού κώδικα του Μαρόκου επιτρέπει σε ένα βιαστή να αποφύγει τη δίωξη και μια μακρά ποινή φυλάκισης,  με το να παντρευτεί το θύμα του, αν εκείνο είναι ανήλικο. Είναι ο χειρότερος εφιάλτης για κάθε θύμα βιασμού, και για την Amina συνέβη στην πραγματικότητα. Τώρα όμως  εκατοντάδες χιλιάδες ασκούν πίεση στο Κοινοβούλιο και  η ψηφοφορία για την κατάργηση αυτής της διάταξης είναι πιο κοντά από ποτέ. Οι γνώστες λένε ότι αν τεθεί προς συζήτηση η κατάργηση,  είναι βέβαιο ότι θα περάσει, και ότι χρειάζεται  απλώς μια τελική  ώθηση..

Προσυπογράφουμε τη πρωτοβουλία της διεθνούς ανθρωπιστικής οργάνωσης Avaaz
http://www.avaaz.org/en/forced_to_marry_her_rapist_greek/?bubDaab&v=33989


Το άρθρο 475 δεν είναι η μόνη πρόκληση για τα δικαιώματα των γυναικών στο Μαρόκο, όμως έχει γίνει ένα σύμβολο καταφανούς αδικίας. Η κυβέρνηση έχει υποσχεθεί από το 2006 να περάσει μια ολοκληρωμένη νομοθεσία για να σταματήσει η βία κατά των γυναικών και να καταργήσει το άρθρο 475, αλλά τίποτα δεν άλλαξε και εν τω μεταξύ οι ζωές πολλών κοριτσιών καταστράφηκαν….

Εγχείρημα Τελαίθριον ….

Με μπερδεύει λίγο αυτή η ανακοίνωση :

 «Το Free and Real στα πλαίσια της δημιουργίας του σχολείου αυτάρκειας και βιωσιμότητας του εγχειρήματος Τελαίθριον καλωσορίζει το 2014 διοργανώνοντας πρακτικό εργαστήριο με θέμα «Διατροφή, υγεία και Ευρωστία»…. 

Αλλά «μπαίνω στο νόημα» όταν διαβάζω :

 «ένας υγιής τρόπος ζωής είναι μεταδοτικός, αλλά μην περιμένεις να το κολλήσεις από τους άλλους.. Καλό είναι να είσαι φορέας»!

Τότε καταλαβαίνω καλύτερα το νόημα του εισαγωγικού σημειώματος :

«Πήρα μια ΑΣΠΙΡΙΝΗ για τον πονοκέφαλο που μου προκάλεσε το ZYRTEC που πήρα για την αλλεργική ρινίτιδα που απέκτησα από το RELENZA, το οποίο πήρα για τις διαταραχές στομάχου και τα συμπτώματα ίωσης, τα οποία ενεργοποιήθηκαν από το VIAGRA, το οποίο είχα πάρει για τα προβλήματα στύσης που μου προκάλεσε το PROPECIA, που έπαιρνα για τα μαλλιά που μου έπεφταν λόγω του RITALIN, το οποίο μου έδωσε ο γιατρός για την αδυναμία συγκέντρωσης που έπαθα από το SCOPODERM TTS, όταν το έπαιρνα για τη ναυτία που μου προκάλεσε το LOMOTIL που έπαιρνα για τη διάρροια που μου έφερε το XENICAL, το οποίο έπαιρνα για τα κιλά που είχα βάλει λόγω του PAXIL, που έπαιρνα για την αγχοτική συμπεριφορά που μου προκάλεσε το ZOCOR το οποίο παίρνω για την υψηλή χοληστερίνη που έχω, επειδή μια προσεγμένη δίαιτα και λίγη δραστηριοποίηση είναι πολύ δύσκολα για μένα!!!»

Όσοι θέλουν να προλάβουν αυτή τη  πρωτότυπη προσέγγιση του τρόπου ζωής, καλό θα είναι να τρέξουν και να στείλουν μήνυμα στο info@freeandreal.org ,γιατί το σχολείο ξεκινάει αύριο….

Η Ε.Ε χρηματοδοτεί ερευνητικά προγράμματα για την αξία των εφαρμογών Πρασίνου.

Toυ Νίκου  Θυμάκη* 

70 δις ευρώ για έρευνα και καινοτομία στη Βιομηχανία Πρασίνου προβλέπει το πρόγραμμα Horizon 2020. Κατά δήλωση του Προέδρου  της ELCA** κ. Emmanuel Mony «… η Ε.Ε έχει αναλογιστεί την αναγκαιότητα να υπάρξει αειφόρος ανάπτυξη στο αστικό περιβάλλον και αποφάσισε για πρώτη φορά να υποστηρίξει τη θεμελιώδη έρευνα που αφορά σε θέματα πρασίνου και πράσινων πόλεων, μέσα από διαδικασία χρηματοδότησης τέτοιων προγραμμάτων»,

Όλα τα χρόνια της ύπαρξής του , αλλά ιδιαίτερα τους τελευταίους μήνες, ο ELCA συμμετείχε σε εντατικές συζητήσεις τόσο σε Ευρωπαϊκό όσο και σε κατά τόπους εθνικό επίπεδο για συγκεκριμένα θέματα που θα αφορούσαν σε αυτήν την έρευνα. Αυτά ήταν ο συσχετισμός του Πρασίνου με το ευ ζην των πολιτών καθώς και η επίδραση του αστικού πρασίνου στην κλιματική αλλαγή στα διάφορα αστικά περιβάλλοντα.